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元
静｜养｜灵｜根｜气｜养｜神
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在相识分类内部讲了嗅觉通畅念念维、形象念念维、逻辑念念维、体察念念维和特异念念维。
这五种相识是有区别的，它们在东说念主类发展史上有个从初级到高级的进化历程。
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嗅觉通畅念念维在动物身上就有了，这种念念维容貌是相识和嗅觉径直蚁合在一说念的。
东说念主处在婴儿本领也以这个为主，何况成年东说念主在绝顶攻击的情况下，出现的嗅觉和通畅相识亦然嗅觉通畅念念维。
如叫一声“小李”，“唉”，小李一听就答理，莫得列多的差别，这个历程便是嗅觉通畅念念维。
形象念念维敢是东说念主和动物皆有的，但动物不是很完善，仅仅初步的、很浅陋的。形象念念维亦然当作东说念主的负责念念维形式了人妖 射精，它比通畅念念维前进了一步。
练气功在一定阶段上、一定进程上、一定意旨上要强调形象念念维和嗅觉通畅念念维，而逻辑念念维亦然要用的（往常对这极少没多讲，是怕全球搞混了)。
比如来了杂念，要去除它、对治它，这自身不亦然属于逻辑的吗？是以搞气功完好意思丢掉逻辑也分歧。
本体上一运行仅仅把逻辑念念维脱离开逻辑性，让它和形象念念维、嗅觉通畅念念维去蚁合，使逻辑念念维有了新的内容。这亦然逻辑。
然后是体察念念维，它把嗅觉念念维变得更自发了。体察当中需要有领导，而对领导自身亦然要体察的，是以体察就把嗅觉和通畅蚁合到一说念了。
终末到特异念念维——有超常智能之后的念念维形式，庸碌东说念主的灵感也属于特异念念维。本体这五种念念维形式在庸碌东说念主当中皆有。
嗅觉通畅念念维、形象念念维、逻辑念念维，在成年东说念主中皆有；体察念念维随机也有，哪儿一疼，“这样疼啊”，这便是体察念念维；超常念念维，如灵感，也有。
是以，练气功仅仅把常有的念念维行动的成例掌持了并加以自发应用，而不是说哪种念念维莫得，把它创造出来。把这些真谛懂了之后，练气功就容易了。
内向性应用相识亦然同样，闲居东说念主也有内向性应用相识。计议个事，一闭眼睛，这是不内向吗？把这些问题举一反三地想通了，你就会鸦雀无声飞腾一个档次了。
练气功可不可光练，到高级档次，理即是法，法即是理，理法圆融，理法不二。
想想相识行动，想想意元体，这一想自身便是法。我讲的真谛你一计议、一实验，这又是法。
用这个法再复返去体会理，一体会又是理，现和法是一致的。这样的话就酿成我方的东西了。
反复体会、反复体会……内部就起变化了，就长武艺了。这是真武艺，属于高级次的。
禅宗六祖搞的是从理上入，神秀是从事上入。从事上入，作念具体事，是一般的；从理上入，一下开了，是高级的，无形的。
要懂得从理上入也要从事上入，理、事圆通才行。懂得了理，一计议便是法，法便是事。
三级片你要光懂理，不去计议、体会，就莫得这个法，这个事了。有理而没法没事，那是纯理，偏了；有法没理，也偏了。
前者佛家称为理障（又叫笔墨障），理把你障住了；后者叫事障。这皆过不去了。
我反复讲，你反复去体会、去计议，这样来加多悟性，来贬捏造题。我说的这些皆是打基础的基本表面，把它搞懂了，作念一作念，便是高级档次了。
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