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一东说念主生第一课一
《孝经》全篇
儒行宇宙经典念书会
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《孝经》句读版+朗诵版
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◆《孝经》第一周
◆《孝经》第二周
◆《孝经》第三周
◆《孝经》第四周
◆《孝经》第五周
◆《孝经》第六周
◆《孝经》第七周
◆《孝经》第八周
◆《孝经》第九周
◆《孝经》第十周
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《孝经》拼音版
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◆《孝经》第1-4章（拼音版）
◆《孝经》第5-7章（拼音版）
◆《孝经》第8-12章（注音版）
◆《孝经》第13-18章（注音版）
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《孝经》全文
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【朗诵版】
《孝经·开宗明义章第一》
仲尼居，曾zēng子侍。子曰：“先王有至德要说念，以顺宇宙，民用谢却，凹凸无怨。汝知之乎？”曾zēng子避席曰：“参shēn不敏，何足以知之？”子曰：“夫fú孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语yù汝。身、体、发fǎ、肤，受之父母，不敢损伤，孝之始也。立身行说念，立名于后世，以显父母，孝之终也 。夫fú孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”《大雅》云：“无念尔祖，聿yù修厥jué德。”《孝经·皇帝章第二》
子曰：“爱亲者，不敢恶wù于东说念主；敬亲者，不敢慢于东说念主。爱敬尽于事亲，而德教加于匹夫，刑于四海，盖皇帝之孝也。”《甫fǔ刑》云：“一东说念主有庆，兆民赖lài之。”成人网站《孝经·诸侯章第三》
在上不骄，高而不危wéi；制节谨度，满而不溢yì。高而不危wéi，是以长守贵也; 满而不溢yì，是以长守富也 。繁荣不离其身，然后能保其社稷jì，而和其民东说念主，盖诸侯之孝也。《诗》云：“战战兢jīng兢jīng，如临幽谷，如履lǚ薄冰。”《孝经·卿医师章第四》
非先王之法服，不敢服；非先王之法言，不敢说念；非先王之德行xìng，不敢行xíng。是故违章不言，非说念不能；口无择言，身无择行。言满宇宙无口过，行满宇宙无怨恶è。三者备矣，然后能守其宗庙 ，盖卿医师之孝也。《诗》云：“夙sù夜匪懈xiè，以事一yì东说念主。”《孝经·士章第五》资于事父以事母，而爱同；资于事父以事君，而敬同。故母取qí其爱，而ér君取其敬，兼之者父也。故以孝事君则zé忠，以敬事长则顺。忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位，而守其祭祀，盖士之孝也。《诗》云：“夙sù兴夜寐mèi，无忝tiǎn尔所生。”《孝经·庶东说念主章第六》
用天之说念，分地之利，谨jǐn身节用，以养yàng父母。此庶东说念主之孝也。故自皇帝至于庶东说念主，孝无终始，而患不足者，未之有也。《孝经·三才章第七》
曾zēng子曰：“甚哉，孝之大也！”子曰：“夫fú孝，天之经也，地之义也，民之行xíng也。宇宙之经，而民是则之。则天之明，因地之利，以顺宇宙。是以其教jiào不肃而成，其政不严而治。先王见示jiào之不错化民也，是故先之以博bó爱，而民莫遗yí其亲；陈之以德义，而民兴xīng行xìng。先之以敬让，而民不争；导之以礼乐yuè，而民谢却；示之以好hào恶wù，而民知禁jìn。”《诗》云：“赫hè赫hè师尹yǐn，民具尔瞻zhān。”
《孝经·孝治章第八》子曰：“昔xí者明王之以孝治chí宇宙也，不敢遗小国之臣，况兼于公、侯、伯、子、男乎？故得万国之欢心，以事其先王。治chí国者，不敢侮于鳏guān寡，况兼于士民乎？故得匹夫之欢心，以事其先君。治chí家者，不敢失于臣妾，况兼于配头乎？故得东说念主之欢心，以事其亲 。夫fú然，故生则亲安之，祭则鬼享之，是以宇宙和平，灾害不生，祸乱不作。故明王之以孝治chí宇宙也如斯。”《诗》云：“有觉德行xìng，四国顺之。”《孝经·圣治章第九》曾子曰:“敢问圣东说念主之德，无以加于孝乎？” 子曰：“宇宙之性，东说念主为贵，东说念主之行xìng，莫大于孝，孝莫大于严父，严父莫大于配天，则周公其东说念主也。昔xí者周公郊祀sì后稷jì以配天，宗祀文王于明堂以配天主。是以四海之内，各以其职来祭。夫fú圣东说念主之德，又缘何加于孝乎？故亲生之膝xī下，以养yàng父母日严，圣东说念主因严以教jiāo敬，因亲以教jiāo爱，圣东说念主之教jiào，不肃而成，其政不严而治，其所因者，本也。父子之说念，天性也，君臣之义也。父母生之，续莫大焉，君亲临之，厚莫重zhòng焉。故不爱其亲而爱他东说念主者，谓之悖bèi德；不敬其亲而敬他东说念主者，谓之悖bèi礼。以顺则逆，民无则焉。不在于善，而齐在于凶德，虽得之，正人不贵也。正人则否则，言念念可说念，行念念可乐lè，德义可尊，办事可法，容止可不雅，进退可度dù，以临其民。是以其民畏而爱之，则而象之。故能成其德教，而行其政令。”《诗》云：“淑shú东说念主正人，其仪不忒tè。”《孝经·纪孝行章第十》子曰：“孝子之事亲也，居则致其敬，养yàng则致其乐lè，病则致其忧yōu，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲。事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争。居上而骄则一火，为下而乱则刑，在丑而争则兵。三者不除，虽日用三牲之养yàng，犹为不孝也。”《孝经·五刑章第十一》子曰：“五刑之属三千，而罪莫大于不孝。要yāo君者无上，非圣东说念主者无法，非孝者无亲，此大乱之说念也。”《孝经·广要说念章第七十二》子曰：“教民亲爱，莫善于孝。教民礼顺，莫善于悌。改俗迁风，莫善于乐yuè。安上治chí民，莫善于礼。礼者，敬汉典矣。故敬其父则子悦，敬其兄则弟悦，敬其君则臣悦，敬一东说念主而千万东说念主悦，所敬者寡，而悦者众，此之谓要说念也。”《孝经·广至德章第十三》子曰：“正人之教jiāo以孝也，非家至而日见之也。教以孝，是以敬宇宙之为东说念主父者也。教以悌tì，是以敬宇宙之为东说念主兄者也。教以臣，是以敬宇宙之为东说念主君者也。”《诗》云：“'恺kǎi悌正人，民之父母。’非至德，其孰shú能顺民如斯其大者乎！”《孝经·广立名章第十四》子曰:“正人之事亲孝，故忠可移于君。事兄悌，故顺可移于长zhǎng。居家理，故治可移于官。是以行成于内，而名立于后世矣。”《孝经·谏诤章第十五》曾子曰：“至若fú慈悲、恭敬、安亲、立名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？” 子曰：“是何言与yú？是何言与yú？”昔xí者，皇帝有争zhèng臣七东说念主，虽无说念，不失其qí宇宙; 诸侯有争臣五东说念主，虽无说念，不失其国; 医师有争zhèng臣三东说念主，虽无说念，不失其家。士有争友，则身不离lí于令名 ; 父有争子，则身不陷xiàn于不义。故当不义，则zé子不不错不争zhèng于父 ; 臣不不错不争于君。故当不义则争之。从父之令，又焉得为孝乎？”《孝经·感应章第十六》子曰：“昔xí者，明王事父孝，故事天明。事母孝，故事地察。老小顺，故凹凸治。宇宙洞察，神明彰zhāng矣。故虽皇帝，必有尊也，言有父也 ; 必有先也，言有兄也。宗庙致意，不忘亲也。修身慎shèn行xíng，恐辱rù先也。宗庙致意，鬼神著矣。孝悌tì，通于神明，光于四海，无所欠亨。” 《诗》云：“自西自东，自南自北，无念念扞拒。”
《孝经·事君章第十七》子曰：“正人之事上也，进念念尽忠，退念念补过，将顺其好意思，匡救其恶è故凹凸能相亲也。”《诗》 云：“心乎爱矣，遐xiá不谓矣？中心藏cáng之，何日忘之？”
《孝经·丧亲章第十八》子曰：“孝子之丧sàng亲也，哭不偯yǐ，礼无容，言不文，服好意思不安，闻乐yuè不乐lè，食旨不甘，此哀戚之情也。三日而食，教jiāo民无以死伤生，毁不危身，此圣东说念主之政也。丧sāng不外三年，示民有终也。为wèi之棺、椁、衣、衾qīn举之，陈其簠fǔ簋guǐ而哀戚之，擗pì踊抽搭，哀以送之，卜其茔苑，而安厝之，为wèi之宗庙，以鬼享之，春秋祭祀，以时念念之。滋事爱敬，死事哀戚qī，生民之本尽矣，死生之义备矣，孝子之事亲终矣。”
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【句读版】
《孝经·开宗明义章第一》
仲尼居*曾zēng子侍*子*曰*先王有至德要说念以顺宇宙民用谢却凹凸无怨汝*知之乎*曾zēng子避席曰*参shēn不敏*何足以知之*子*曰*夫fú*孝*德之本也教之所由生*也*复*坐*吾语yù汝*躯壳发fǎ肤受之父母不敢损伤孝之始*也*立身行说念立名于后世*以显父母孝之终*也*夫fú*孝*始于事亲中于事君终于立身大雅云*无念尔祖聿yù修厥jué*德
《孝经·皇帝章第二》
子*曰*爱亲者*不敢恶wù于东说念主*敬亲者*不敢慢于东说念主*爱*敬 *尽于事亲而*德教加于匹夫刑于四海盖*皇帝之孝也*甫fǔ刑云*一东说念主有庆兆民赖lài*之
《孝经·诸侯章第三》
在上不骄高而不*危wéi*制节谨度满而不*溢yì*高而不危wéi是以长守贵*也*满而不溢yì是以长守富*也*富*贵*不离其身然后能*保其社稷jì而*和其民*东说念主*盖*诸侯之孝也*诗*云*战战兢jīng兢jīng如临幽谷如履lǚ薄*冰
《孝经·卿医师章第四》
非*先王之法服*不敢服*非*先王之法言*不敢说念*非*先王之德行xìng*不敢行xíng*是*故*违章不言非说念不能口无择言身无择行言满宇宙无口过*行满宇宙无怨恶è*三者备*矣*然后能*守其宗庙盖卿医师之孝也*诗*云*夙sù夜匪懈xiè以事一yì*东说念主
《孝经·士章第五》
资于事父以事母*而爱同*资于事父以事君*而敬同*故*母取其qí爱而ér君取其敬*兼之者*父*也*故*以孝事君则zé忠以敬事长则*顺*忠顺不失以事其上然后能*保其禄位而*守其祭祀盖*士之孝*也*诗*云*夙sù兴夜寐mèi无*忝tiǎn尔所*生
《孝经·庶东说念主章第六》
用天之说念分地之利谨jǐn身节用以养yàng父母此*庶东说念主之孝也*故*自皇帝*至于庶东说念主孝无终始而*患不足者未之有*也《孝经·三才章第七》曾zēng子曰*甚*哉*孝之大*也*子*曰*夫fú*孝*天之经也地之义也民之行xíng*也*宇宙之经而*民是则*之*则天之明因地之利以顺天*下*是以其教jiào不肃而成其政不严而*治*先王见示jiào之*不错化民也*是故先之以博bó爱*而民莫遗yí其*亲*陈之以德义*而民兴xīng*行xìng*先之以敬让*而民不*争*导之以礼乐yuè*而民和*睦*示之以好hào恶wù*而民知*禁jìn*诗*云*赫hè赫hè师尹yǐn民具尔*瞻zhān《孝经·孝治章第八》子*曰*昔xí者明王之*以孝治chí*宇宙也*不敢遗*小国之臣况兼于*公侯伯子男*乎*故*得*万国之欢心*以事其先王*治chí国者*不敢侮于鳏guān寡而*况于士民乎*故得匹夫之欢心*以事其先君*治chí家者*不敢失于臣妾而*况于配头乎*故得东说念主之欢心以事其*亲*夫fú*然*故*生则亲安之*祭则鬼享之*是以宇宙和平灾害不生祸乱不作故*明王之*以孝治chí*宇宙也如斯*诗*云*有觉德行xìng四国顺*之《孝经·圣治章第九》曾子曰*敢*问*圣东说念主之德无以加于孝*乎*子*曰*宇宙之性东说念主为贵*东说念主之行xìng*莫大于*孝*孝*莫大于*严*父*严父莫大于*配*天*则*周公其东说念主也*昔xí*者*周公郊祀sì后稷jì以配天*宗祀文王于*明堂以配上*帝*是以四海之内各以其职来祭夫fú*圣东说念主之德又*缘何加于孝*乎*故*亲生之膝xī下*以养yàng父母日*严*圣东说念主因严以教jiāo敬*因亲以教jiāo爱*圣东说念主之教jiào不肃而成其政不严而治其所因者本*也*父子之说念天性也*君臣之义也*父母生之续莫大*焉*君亲临之厚莫重zhòng*焉*故*不爱其亲而爱他东说念主者*谓之悖bèi*德*不敬其亲而敬他东说念主者*谓之悖bèi*礼*以顺则逆民无则*焉*不在于善而*齐在于*凶*德*虽得之*正人不贵也*正人则否则*言念念可说念行念念可乐lè德义可尊办事可法容止可不雅进退可度dù以临其*民*是以其民畏而爱之则而象*之*故能成其德教而*行其政*令*诗*云*淑shú东说念主正人其仪不*忒tè*《孝经·纪孝行章第十》子*曰*孝子之*事亲也*居则致其敬*养yàng则致其乐lè*病则致其忧yōu*丧则致其哀*祭则致其严*五者备*矣*然后能事亲*事亲者*居上不骄为下不乱在丑不*争*居上而骄则*一火*为下而乱则*刑*在丑而争则*兵*三者不除虽*日用三牲之养yàng犹为不孝也《孝经·五刑章第十一》子*曰*五刑之属三*千*而*罪*莫大于不孝*要yāo君者无上*非*圣东说念主者无法*非孝者无亲*此*大乱之说念也*《孝经·广要说念章第七十二》子*曰*教民亲爱莫*善于孝*教民礼顺莫*善于悌*改俗迁风莫*善于乐yuè*安上治chí民莫*善于礼*礼者敬汉典*矣*故*敬其父*则子悦*敬其兄*则弟悦*敬其君*则臣悦*敬一东说念主*而*千万东说念主*悦*所敬者寡guǎ而*悦者众*此之谓*要说念也《孝经·广至德章第十三》子*曰*正人之*教jiāo以孝也非*家至而*日见之*也*教以孝*是以敬*宇宙之*为东说念主父者也*教以悌tì*是以敬 *宇宙之*为东说念主兄者也*教以臣*是以敬*宇宙之*为东说念主君者也*诗*云*恺kǎi悌正人民之父*母*非至德*其*孰shú能顺民如斯其大者*乎《孝经·广立名章第十四》子*曰*正人之*事亲孝*故*忠可移于君*事兄悌*故*顺可移于长zhǎng*居家理*故*治可移于官*是以行成于内而*名立于*后世矣《孝经·谏诤章第十五》曾子曰*至若fú慈悲恭敬安亲立名则*闻命矣*敢问子从父之令*可谓孝*乎*子*曰*是何言与yú是何言*与yú*昔xí*者*皇帝有*争zhèng臣七东说念主虽无说念*不失其qí宇宙*诸侯有*争臣五东说念主虽无说念*不失其*国*医师有*争zhèng臣三东说念主虽无说念*不失其*家*士有争友则*身不离lí于令*名*父有争子则*身不陷xiàn于不*义*故*当不义*则zé*子*不不错*不争zhèng于父臣*不不错*不争于君故*当不义*则争之*从父之令又*焉得为孝乎《孝经·感应章第十六》子*曰*昔xí者明王事父孝*故*事天明*事母孝*故*事地察*老小顺*故*凹凸治*宇宙洞察神明彰zhāng*矣*故虽皇帝必有尊也言有父*也*必有先也言有兄*也*宗庙致意不忘亲*也*修身慎shèn行xíng恐辱rù先*也*宗庙致意鬼神著*矣*孝悌tì之至通于神明光于四海无所不*通*诗*云*自西自东自南自北无念念不*服《孝经·事君章第十七》子*曰*正人之*事上也*进念念尽忠退念念补过将顺其好意思匡救其恶è故*凹凸能*相亲也*诗*云*心乎爱矣遐xiá不谓矣中心藏cáng之何日忘*之《孝经·丧亲章第十八》子*曰*孝子之*丧sàng亲也*哭不偯yǐ*礼无容*言不文*服好意思不安闻乐yuè不乐lè食旨不甘此*哀戚之情也*三日而食教jiāo民无以死伤生*毁不危身此*圣东说念主之政也*丧sāng*不外三年示民有终也*为wèi之棺椁衣衾qīn而举之*陈其簠fǔ簋guǐ而*哀戚之*擗pì踊抽搭哀以送*之*卜其茔苑而*安厝之*为wèi之宗庙以鬼享*之*春秋祭祀以时念念*之*滋事爱敬死事哀戚qī生民之本尽*矣*死生之义备*矣*孝子之事亲*终*矣
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